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《红楼梦》曹雪芹,贾宝玉,甄宝玉,这三人到底是什么关系

时间:2024-03-29 00:59:51 浏览量:7373

红楼梦曹雪芹具体写到哪里

《红楼梦》曹雪芹,贾宝玉,甄宝玉,这三人到底是什么关系?

先说甄(真)贾(假)两个宝玉的关系。可能有的朋友没看到我前面的短文,这里再简单说几句。剩余石是甄宝玉的比喻物或指代物,通灵玉是贾宝玉的比喻物或指代物;通灵玉是剩余石的幻相,那么贾宝玉也就是甄宝玉的幻相。石即实,指的是史笔,就是按生活原型的本来面目如实道来;幻即假语,指的是幻笔,就是用烟云模糊的手法隐寓原型。按写作术语来说,甄宝玉是生活原型,贾宝玉是以甄宝玉为原型创作的艺术形象。也就是说,书中的两个宝玉回归到书外是同一个人。

现在问题来了,这个人是不是曹雪芹?答案就在书中。

有一个词,因为出现的频率较低,又分散在不同的语境中,往往被我们所忽略,但其实至关重要,这个词就是“蠢物"。请看例句,第一回石头见了两个神仙后口吐人言,“大师,弟子蠢物,不能见礼了";还是第一回,道人问僧人,“你携了这蠢物,意欲何往?"第三回描写黛玉的心理活动有一句,“倒不见那蠢物也罢了。"第十八回又有一句,“诸公不知,待蠢物将原委说明,大家方知。"这四个蠢物,第一例指补天剩余石,第二例指通灵玉,第三例指贾宝玉,第四例指写书人。为什么四者都赋予这同一符码?作者的用意很明显,就是暗示他(它)们是同一关系。换句话说就是,石头是作者的比喻物或指代物,贾宝玉是作者的幻相,通灵玉是作者幻相的比喻物。还可以说,甄宝玉是史笔的作者,贾宝玉是幻笔的作者。

另一个证据也在第一回,通灵玉回归大荒山后复归原形,与之前不同的是上面刻满了字,这上面的字就是《石头记》,也就是《红楼梦》。很明显,《红楼梦》的著作权属于石头,而石头恰是甄宝玉原型作者的指代物,石头上的字代表的是经历,是素材,“披阅十载,增删五次"代表的是创作。是谁“亲历亲睹亲闻呢?是谁“披阅增删"呢?书上白纸黑字写得明白,曹雪芹。

说到这里,答案已经有了,但我还想补充一点内容。贾家、甄家是不是历史上的曹家,我从书中归纳了二十条证据,这里暂时先说三点:一是众所周知的四次接驾;二是“织女"隐寓的真事,薛姨妈有“牛郎织女会七夕",史湘云有“纵生那绮罗丛",巧姐有七月七日的生日,这三处文字用意相同,都是暗示这三人是“织女",但在《红楼梦》这个特殊的语境中,织女并不是天上的仙女,而是指织造的女儿。这三人对应的正是杭州、苏州、江宁三大织造;三是大观园中出现的“睢园",睢园的谐音是隋园和随园,曹家的后花园名西园,书中“芳园筑向帝城西"和“梦醒西楼"都暗示这个事实。西园归隋赫德后改叫隋园,后袁枚买下后又改叫随园。可见,书中的睢园隐寓的就是曹家的西园。

这就是说,不管《红楼梦》的作者是谁,他至少具备三个硬性条件:一、他的家庭曾四次接驾,二、他的家族曾担任江宁织造,三、他本人有过在曹家西园住过的经历。说谁是作者都可以,关键是具备让人信服的证据。